فمن أين جاءت الخرجات الأعجمية إلى الموشّحات الفصيحة ؟ لا يحسن أن نعالج الخرجات الأعجمية في معزل عن الخرجات العامّيّة ، فإنّها كلّها ترجع إلى شيء من « تظرّف » الوشّاح ومن ميل طبقة من الناس إلى « استظراف » السخف في مواقف الجدّ ! وفي مقدمة ناشر كتاب « جيش التوشيح » هلال ناجي مناقشة سليمة صحيحة لهذه الخرجات ولمصدرها ، أوجزها فيما يلي : ذهب خوليان ريبيرا وميننديث بيدال وغرسيه غوميث من الإسبان ثمّ تابعهم في رأيهم نفر من العرب كالدكتور مصطفى عوض الكريم مؤلف كتاب « فن التوشيح » إلى أنّ الخرجات الأعجمية « تمثّل الشعر الغنائيّ الرومانسيّ الذي سبق الموشّحات » . وقد نقض هلال ناجي هذا الرأي بأدلّة منها : - ليس لدينا نماذج من ذلك الشعر الغنائي الرومانسيّ الذي سبق الموشّحات . - إنّ هذه الخرجات الأعجمية موزونة وزنا عربيا . - يؤخذ مما ذكره ابن بسّام وابن سناء الملك أنّ هذه الخرجات ( العامّيّة والأعجمية ) من نظم أصحاب الموشّحات أنفسهم . - إنّ نفرا من الشعراء الذين كانوا يعرفون لغتين ( في الأندلس وفي المشرق أيضا ) كانوا أحيانا يتظرّفون بإدخال ألفاظ وجمل في أشعارهم من غير اللّغة العربية . الخصائص الأدبية في الموشّح أول خصائص الموشّح عذوبة الألفاظ مع استعمال عدد منها لمعان عربية قليلة الشهرة في المشرق نحو « أكحل » بمعنى الأسمر « 1 » و « سانية » ( الناعورة ) والربض

--> ( 1 ) في دير الزور ( على الفرات ) يقولون للاسمر « اكحل » . وهذه الكلمة لا تزال مستعملة في المغرب .